Ikansecara keseluruhan sangat bermanfaat bagi kesehatan, terutama untuk otak Anda. Ikan penuh dengan Omega-3, yang merupakan asam lemak yang sangat bermanfaat bagi tubuh dalam berbagai aspek.Makan satu porsi ikan seminggu dapat sangat mengurangi satu peluang untuk mendapatkan penyakit Alzheimer.Asam lemak ini membantu dengan fungsi Lima ayat pertama surat Al' Alaq). Sudah sejak awal wahyu itu diwajibkan direkam berupa tulisan. Selanjutnya ayat-ayat Al-Quran banyak berisi pertanyaan : "Apakah engkau tak berfikir?" (afala tatafakkarun?). "Apakah engkau tak berakal?" (afala ta'qilun), serta sejumlah ayat yang manganjurkan, bahkan diwajibkan belajar dan mengajarkan ilmu. Sebuahkumpulan tulisan, puisi, cerita, foto, atau apa sajalah tentang saya, orang lain dan negeri ini. dengan orang Arab. (apakah mereka tidak mengetahui?) sebanyak 91 kali; kata "Afala Tatafakkarun" (apakah engkau tidak berpikir?) sebanyak 3 kai; kata "Afala yatafakkarun" apakah mereka tidak berpikir sebanyak 91 kali; AyoMenggunakan Akal Budi. Islam adalah agama yang aktif mendorong dan menyerukan umat manusia untuk selalu berfikir dan menggunakan akalnya untuk memikirkan sesuatu dan hal-hal yang ada di dalam diri dan di alam semesta ciptaan Tuhan ini. Berkali-kali al-Qur’an dengan redaksi yang berbeda-beda menyebutkan antara lain : “Afala Tatafakkarun Dariapa yang saya tulis di atas, tentu pembaca akan lebih mudah untuk menjawab dan menentukan pilihan Capresnya dalam Pilpres April 2019 mendatang. Sapere aude ! Beranilah berpikir ! Afala ta'qilun ! Gunakanlah akalmu ! Afala tatafakkarun ! Gunakanlah fikiranmu ! Wallahu a'lamu bisshawab(SHE). Jakarta, 24 Februari 2019. Saiful Huda Ems (SHE). 2nOY. Manusia, makhluk yang diciptakan Tuhan⁣ Untuk menjadi khalifah di bumi manusia⁣ Otak diciptakan sempurna untuknya⁣ Supaya berpikir mampu dilakukannya⁣ ⁣ Allah menuliskan cerita hidup manusia dengan berbagai macam perbedaan. Sebagian manusia merasakan manisnya hidup sejak ia dilahirkan. Sebagian lainnya dilahirkan dengan kondisi yang cukup menyedihkan. Pada setiap kejadiannya, Allah pasti menyisipkan hikmah supaya manusia mampu berpikir. ⁣ ⁣ Dalam kadarnya, manusia memiliki emosi jiwa dalam dirinya. Ketika terjadi suatu hal dalam dirinya, ia memiliki otak untuk memikirkan. Supaya terhindar dari mara bahaya. Supaya tak terjebak dalam kesalahan yang sama. ⁣ ⁣ Otak, anugerah yang diberikan Tuhan kepada manusia. Namun sebagai manusia, apakah kita telah menggunakan otak sebagaimana fungsinya? Apakah kita telah memaksimalkannya dalam kehidupan kita? Dalam al-qur'an, Allah bertanya "afala ta'qiluun, afala tatafakkarun" yang artinya apakah engkau tidak berpikir? Apakah engkau tidak menggunakan otakmu? Kalimat yang menjadi teguran untuk kita sebagai hamba Allah.⁣ ⁣ Afala ta'qiluun, afala tatafakkarun. Kalimat yang mempertanyakan apakah kita telah memanfaatkan anugerah otak yang telah diberikan Allah kepada kita? Jawabannya ada dalam diri kita masing-masing. Dalam kalimat itulah Allah menganjurkan supaya kita mampu menggunakan otak untuk berpikir. Supaya mampu berpikir setelah membaca, ataupun setelah melihat sesuatu. Supaya kelak kita mampu bertindak melalui proses berpikir sebelumnya. Sehingga terhindar dari perbuatan yang dilarang oleh Allah.⁣ Ketua Yayasan Fahmina Cirebon, KH. Husein MuhammadOleh KH. Husein MuhammadJika kita tidak mau berpikir, memikirkan atau bahkan anti intelektualisme, maka kita harus menerima ketertinggalan dan keterpurukan nasib kita. Kita akan terus tertinggal dan termarjinalkan dari panggung sejarah sesungguhnya terus menerus mendorong umatnya untuk selalu berfikir dan memikirkan sesuatu dan hal di dalam diri dan di alam semesta ciptaan Tuhan ini. Berkali-kali al-Qur’an menyebutkan “Afala Tatafakkarun” apakah kamu tidak memikirkan, “Afala Ta’qilun”,apakah kamu tidak menggunakan akalmu, “Wa fi Anfusikum, Afala Tubshirun”, di dalam dirimu apakah kamu tidak melihat?.Kepada khususnya bangsa Arab Al-Qur’an mengatakan dan Nabi diminta untuk mengingatkan merekaأَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ. وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ. وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ. فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ“Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana diciptakan, dan langit bagaimana ia ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan? Dan bumi bagaimana ia dihamparkan? Maka berilah peringatan, karena sesungguhnya kamu hanyalah orang yang memberi peringatan”. Al-Ghasyiyah, 17-20.Pada ayat lain Allah menegaskan seraya menegur orang-orang yang rajin membaca atau menghapal al-Qur’an tetapi tidak mempelajari atau memahami isinyaافلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها“Afala yatadabbarun al-Qur’an Am Ala Qulubin Aqfaluha”.Apakah kalian tidak memikirkan/merenungkan isi al-Qur’an, atau hati mereka terkunci”. Muhammad, 24.Menarik sekali redaksi yang digunakan untuk menyampaikan perintah berpikir itu. Redaksi “Apakah tidak”, merupakan bentuk kritisisme al-Qur’an yang sangat tajam. Ia sedang menyindir mereka yang tak mau berpikir, merenung dan memperhatikan kehidupan. Dalam ilmu sastra Arab disebut “Istifham Inkari“. Seakan-akan Allah mengatakan “kalian kok tidak berfikir. Ayo berpikir atau pikirkanlah”.Ayat-ayat di atas kini atau bahkan sudah sangat lama seperti tak lagi memeroleh perhatian yang sungguh-sungguh dari kebanyakan kaum muslimin. Mereka terkesan mengabaikannya. Aktifitas intelektual mereka berhenti ada kecenderungan baru yang menunjukkan sebagian kaum muslimin anti dialektika intelektual. Ada stigma negatif terhadap penggunaan logika rasional. Teks suci harus diikuti makna tekstualitasnya, bukan rasionalitasnya. Sekelompok kaum muslimin malahan menganggap kreatifitas dan inovasi sebagai kesesatan atau populer disebut “bidah”.Ada pula kelompok yang anti pendapat lain yang berbeda. Mereka hanya memercayai/membenarkan pendapat dirinya saja, sedang pendapat orang lain salah atau malah “kafir”. Lebih dari itu ada pula kelompok umat Islam yang anti produk pikiran dari Barat atau dari “liyan”, seperti “demokrasi”, “human right”, “nation state” negara bangsa, Bukan hanya produk konseptualnya, malahan juga produk teknologinya. meski hari-harinya mereka menjalani sekaligus menikmati produk-produk kita tidak mau berpikir, memikirkan atau bahkan anti intelektualisme, maka kita harus menerima ketertinggalan dan keterpurukan nasib kita. Kita akan terus tertinggal dan termarjinalkan dari panggung sejarah dunia. Kita menjadi konsumen dari produk intelektual dan teknologi orang lain. Ini semua merupakan konsekuensi paling logis yang harus jika kita ingin menjadi bangsa yang jaya, tak ada cara bagi kita kecuali kembali kepada kritik al-Qur’an di atas agar menjadi umat yang berpikir kritis, produktif, terbuka, menggunakan anugerah akal untuk berpikir dan memikirkan ciptaan Tuhan, merefleksikan, mengeksplore dan mengelolanya bagi kesejahteraan umat manusia. Ayo berpikir, jangan emosi. Ayo merenungkan, jangan hanya menghafalkan. 24 July 2014 Afala tatafakkarun Buat orang-orang yang memperTUHANkan dalil, cuba renungkan Untuk apa Allah suruh kita berfikir jika dalil sudah lengkap semuanya ada dalam Al Quran?Nak tahu kenapa? Sebab Al Quran yang sebenarnya itu merupakan NUR bukannya tulisan dan NUR itu ada dalam diri masing-masing. “Afala tatafakkarun?” oleh IM at 1211 PM No comments Post a Comment Newer Post Older Post Home Subscribe to Post Comments Atom — — Untuk menjadi lebih baik, dilakukan dengan secepat mungkin tanpa menunda waktu. Sama halnya dengan kecerdasan, Jika menunda cerdas hingga besok dan selanjutnya maka saat ini diri dalam keadaan tidak cerdas atau bodoh. Ustadz Prof. Dr. H. Yuwono mengatakan Dalam Al Qur’an Surah At Takasur menyebutkan Al haaku mut takathsur’ Bermegah-megahan telah melalaikan kamu. Orang yang lalai adalah orang yang bodoh. Hatta zurtumul-maqoobir’ sampai kamu masuk ke dalam kubur. Kalla law ta’lamuuna ilmal yaqiin’ Sekali-kali tidak! Sekiranya kamu mengetahui dengan pasti Thumma latara wunnaha ainal yaqiin’ kemudian kamu benar-benar akan melihatnya dengan mata kepala sendiri. Ustadz Yuwono mengatakan pentingnya cerdas di dunia karena agar bermanfaat bagi sesama. Karena jika sudah datangnya kematian, semua orang akan cerdas tetapi kecerdasan tersebut sudah tidak ada lagi manfaat. Apakah kita bisa cerdas? Maka jawabbannya adalah pasti bisa. Allah menegaskan Dan Berkali-kali al-Qur’an menyebutkan “Afala Tatafakkarun” apakah kamu tidak memikirkan, “Afala Ta’qilun”,apakah kamu tidak menggunakan akalmu, “Wa fi Anfusikum, Afala Tubshirun”, di dalam dirimu apakah kamu tidak melihat?. “Manusia pasti cerdas asal mau menggunakan akal yang secara fisik adalah otak, secara bukan fisik, otak dibagi menjadi dua yaitu otak yang baru sampai kepada ilmu itu namanya akal’sedangkan otak yang sampai kepada sadar itu namanya Hati’. Sebagai contoh bapak ibu yang hadir kajian ini bisa jadi kesadaran atau ikut-ikutan,”katanya, dalam live streaming Youtube BPM Al Furqon Palembang, dua pekan lalu, kamis, 14/7/22. Tentunya jika kita menggunakan anugrah yang Allah berikan, yaitu akal pikiran. Tapi sayangnya banyak manusia yang tidak menyadari, kelebihan manusia akal pikiran yang telah Allah berikan. Manusia sebagai mahluk sempurna karena mempunyai akal pikiran untuk bernalar dan akan menjadi mahluk mulia jika memanfaatkan akal pikiran untuk kebaikan serta mendapatkan atau mengolah data dari ilmu pengetahuan yang diperoleh. Kemudian ia melanjutkan, ada tiga cara menjadi cerdas dengan melakukannya terus menerus yaitu pertama Taddabur Al Qur’an orang yang mampu melihat makna dibalik Al Quran yang nyata, kedua Tafakur Alam orang yang berpikir atau merenungi segala keadaan yang terjadi di alam semesta, dan yang ketiga adalah Dzikrul Maut Ingat mati. “Orang yang paling cerdas adalah orang yang ingat mati, karena mati itu bisa kapan saja tanpa janji dan lainnya. Suatu ketetapan dari Allah dan rahasia Allah,”tegasnya.tri jumartini KATA akal sering kita dengar bersama dan menjadi bagian kata yang kita ucapkan sehari-hari. Tahukah Anda? kata akal berasal dalam bahasa Arab, al-aql. Kata al-aql merupakan mashdar kata aqola – ya’qilu – aqlan artinya “paham tahu/mengerti dan memikirkan menimbang“. Dalam al-Mu’jam al-Wasith p. 616-617, kata akal disebutkan dengan istilah al-Aql. Kata tersebut merupakan salah satu bentuk derivasi dari akar kata “aqala’ yang berarti “memikirkan hakekat di balik suatu kejadian” atau rabatha mengikat. Dalam tradisi Arab Jahiliyyah, kata aqala seringkali digunakan untuk menunjuk suatu “pengikat unta” aql al-ibil. Selain itu, kata aql juga memiliki makna al-karam kemuliaan, maksudnya adalah orang yang menggunakan akalnya sesuai petunjuk Allah Subhanahu Wata’ala sebagai orang yang berakal aqil. Kata ’aql disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak 49 kali. Kata kerja ta’qilun diulang sebanyak 24 kali dan kata kerja ya’qilun sebanyak 22 kali. Sedangkan, kata kerja ’aqala, na’qilu, dan ya’qilu masing-masing terdapat satu kali. Yang menarik, peng-gunaan bentuk pertanyan negatif istifham inkari’ yang bertujuan memberikan dorongan dan membangkitkan semangat seperti kata “afala ta’qilun” diulang sebanyak 13 kali dalam Al-Qur’an. Diantaranya adalah firman Allah kepada Bani Israel sekaligus kecaman dalam QS. 2 44; أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ “Mengapa kamu suruh orang lain mengerjakan kebaktian, sedang kamu melupakan diri kewajibanmu sendiri, padahal kamu membaca Al-Kitab Taurat? Maka tidaklah kamu berpikir? Ar-Raghib Al-Ashfahany dalam Al-Mufradat fii Gharib al-Qur’an p. 346 mengungkapkan bahwa akal merupakan daya atau kekuatan yang berfungsi untuk menerima dan mengikat dasar itulah orang yang mampu menggunakan fungsi akalnya dengan benar disebut juga dengan alim al-alim. Sebagaimana digambarkan dalam surat al-Ankabut 43 bahwa orang yang alim ialah manusia yang mampu mengambil hakekat atau manfaat dari perumpamaan yang telah disampaikan Allah Subhanahu Wata’ala. Abd Ar-Rahman Hasan dalam karyanya Al-Akhlak Al-Islamiyyah wa Asasuha p. 317 menjabarkan proses berpikir manusia. Menurutnya, berpikir berawal dari proses mengikat makna suatu pengetahuan, proses ini terdapat dalam konsep akal atau disebut juga dengan ta’aqqul yaitu proses mengikat makna suatu pengetahuan. Setelah seseorang mengikat pengetahuan maka ia dapat dikatakan sebagai orang yang mengetahui al-alim suatu objek atau tanda-tanda ayat, esensi ini terkandung dalam konsep ilmu al’-ilm. Dalam Kitab Al-Furuq Al-Lughawiyyah Baina Alfadz Al-Ilm Fi Al-Qur’an ditegaskan bahwa akal adalah daya atau kekuatan untuk menerima ilmu. Maksudnya, ilmu merupakan buah dari berpikir dengan hati. Adapun orang yang berpikir atau manusia yang telah menggunakan akalnya secara benar bisa dikatakan sebagai orang yang alim. Sebab dengan proses berpikir yang benar itulah ia akan sampai pada derajat orang yang tahu alim. Maka, bisa dikatakan bahwa orang yang berpikir dengan benar ialah orang yang alim. Lihat Al-Ankabut 43. Dengan demikian,aktifitas berpikir manusia harus bersifat terus-menerus. Dan setelah seseorang mengetahui suatu tanda ayat maka ia selanjutnya harus memikirkan hakekat yang terkandung di balik tanda tersebut, proses ini disebut dengan tafakkur. Dan ketika seseorang telah mendapatkan pelajaran dari aktifitas berpikir tersebut maka yang harus dilakukan ialah memahaminya secara benar dan mendalam, proses memahami hasil natijah proses berpikir itu disebut dengan tafaqquh. Setelah seseorang memahami suatu ilmu maka yang harus dilakukan selanjutnya ialah mengingat apa yang telah ia pahami dari hakekat tersebut. Proses seperti ini disebut dengan tadzakkur. Dan ketika manusia selalu mengingat ilmu yang telah ia pahami maka upaya terakhir yang seharusnya dilakukan oleh orang yang berpikir ialah tadabbur atau melihat kembali hakekat dari suatu peristiwa atau ilmu yang telah dipelajari sebelumnya. Jadi, konsep akal sangat sarat akan nilai-nilai ilmu pengetahuan. Dengan akal, manusia diarahkan untuk memikirkan hal-hal yang bisa dijangkau untuk menangkap esensi di balik suatu tanda. Sehingga, ketika manusia mampu memahami hakekat suatu ilmu maka akan bertambah pula keimanan dan ketaqwaannya kepada Allah Subhanahu Wata’ala. Hal inilah yang membedakan cara pandang Islam terhadap cara pandang Barat yang lebih menitikberatkan akal pada aspek rasional semata. Dalam Oxford, Advanced Learner’s Dictionary 1995, p. 970, akal reason seringkali diartikan dengan “the power of the mind to think, understand” kemampuan otak untuk berpikir. Dalam perspektif ini terlihat ada perbedaan secara konseptual antara pengertian umum Barat dan pengertian al-Qur’an yang mendefiniskan akal sebagai kemampuan hati untuk berpikir. Pemahaman seperti inilah yang tersebar saat ini sehingga muncullah berbagai paham Barat seperti sekularisme, dualisme, humanisme, dan rasionalisme. Semua bermuara pada pemahaman terhadap pikiran yang khas cara pandang Barat yang mengabaikan kehadiran wahyu sedang Islam tidak. Akal dalam Islam mencakup dimensi intelektual, emosional, dan spiritual yang sesuai fitrah manusia dengan tanpa meninggalkan bantuan wahyu. Pemahaman di atas berimplikasi pada perkembangan ilmu, iman dan amal seseorang serta mampu menjadikannya pribadi yang beradab.*/Mohammad Ismail

afala tatafakkarun tulisan arab